刘彻从怀里取出一本小册子。
  这本小册子很薄。
  大概也就二三十页，里面印着密密麻麻的文字。
  这就是技术发展带来的进步。
  随着白纸制造技术和雕版印刷技术的扩散。
  现在，中国的文化事业，一日千里，以超过春秋战国时期的速度，狂飙不已。
  大量的先贤著作，被少府和私人印刷成册，长安的大街小巷，已经出现了专门的书店，甚至还有私营的印刷店，承接各种印刷业务。
  现在，印刻一套万言书的成本，大约是一万钱左右。
  普通人可能负担不起，但对许九这样的列侯，却是轻松至极。
  根据绣衣卫报告，许九在长安某个私营刻书坊，刻印了整整一千册《民富》，总共大概花了两三万钱的样子。
  刘彻手里这本是绣衣卫直接从该刻印店拿来的。
  刘彻将手上的这本书翻开来，看了看，问道：“爱卿是吕不韦的传人？”
  这句话，是一语双关。
  第一层意思，就是吕不韦曾经著了《吕氏春秋》，《吕氏春秋》中一篇孟春纪下，有一节名曰贵公。
  其中有一句话，后世耳熟能详。
  天下非一人之天下，乃天下人之天下！阴阳之和，不长一类，甘露时雨，不私一物，万民之主，不阿一人。
  这算是战国时期，民本思想的一个巅峰。
  所以，吕不韦死了。
  这第二层意思，就很浅显了。
  世人皆知，有一句话是跟吕不韦绑定在一起的：奇货可居。
  这意思就很明白了，就是在问许九，你想卖个好价钱吗？
  刘彻这么问是在试探。
  若许九真的是一位民本思想的拥护者，他就不可能不知道吕氏春秋，更不可能记不得贵公篇。
  那他就必然能听出刘彻的第一层意思。
  反之，就不会。
  道理很简单，假如不是特别有兴趣，在这个时代，不会有人去啃吕氏春秋这样的大部头。
  就好比后世的普通人，压根就不会去翻资本论。
  哪怕它的名气大的连小学生都知道……
  许九叩首拜道：“回禀陛下，罪臣年十四，即于长安安梁公门下授《吕氏春秋》，年二十，即以身体力行，周游列国，至龙门峡谷，观大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越关山之险，进西南群山，与滇人长者交谈，会汾脽之原，祭后土之祀……”
  许九抬头看着刘彻，心里紧张无比，但依然坚定的道：“罪臣确是吕子传人！”
  老实说，许九的回答，让刘彻颇为意外。
  吕子，自然就是吕不韦。
  无论吕不韦在人们的印象中的形象如何。
  但其编著了《吕氏春秋》，仅仅是这一点，就足以让其在其姓氏之后，加子。
  如今，杂家已为法家吞并。
  还在坚持的，估计也就小猫三两只。
  这许九身为列侯，却一头扎进了杂家的怀抱。
  这让刘彻非常吃惊。
  而这许九自述的经历，也让刘彻对其观感好了不少。
  无论儒法黄老墨纵横杂家名家，任何一个能用双脚，走遍大半个天下的人，刘彻都会对他有好感。
  道理很简单。
  能这样去践行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家里的聪明人强太多了。
  不阅山海怎登峰？不知国情怎论政？
  嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白痴，就是别有用心的野心家。
  而许九的话，很完美的解释了他为什么能把买卖做到这么大了。
  他若没有曾经周游天下，甚至出入关塞，怎么可能跟西南夷还有匈奴人扯上关系？
  刘彻看他的眼神，也变得柔和了一些。
  不过，潜意识里，刘彻心里浮现了一个疑问。
  “这个许九既然曾经游历天下，看惯江山地理，以他列侯的身份地位，加上这样的经历和见识，或许想谋求一个九卿或者九卿衙门的某曹主官，有些困难，但是……若只是做一个地方的郡守或者郡尉，却仅仅只是只需要时间……”
  汉室政权，到目前为止，列侯与士大夫勋贵，是构成国家中高层体系的主要力量。
  全国郡县两千石以上，甚至千石以上的官员，基本都是出自这两个阶级。
  而列侯在这个体系里有着极大的优势。
  毫不夸张的说，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同时稍微有那么一点能力。
  在官场熬个三五年，一个郡守或者郡尉的职位，轻轻松松。
  而许九却没有选择入仕，而是，远离庙堂，在地方和市井，经营出一张庞大的走私、贩奴网络。
  这样的人，难道不值得怀疑吗？
  “朕曾经听关中长者言：处庙堂之高，必忧其民，处江湖之远，必忧其君！此所有士大夫君子也！”刘彻问道：“爱卿曾仗剑走天下，观三山四海，游郡国乡野，久处江湖，想必也曾忧虑国家社稷，未知，可有教朕者？”
  一边问，刘彻一边用着眼睛，死死的盯住许九。
  这个世界什么人最可怕？
  当然是有野心有理想有抱负，同时还有行动力的人。
  这个许九，在刘彻眼中，毫无疑问，就是这样的人。
  让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。
  “回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”
  许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。
  他是冒着非常大的风险，来行此一举的。
  若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。
  若失败，身死族灭，毫无疑问！
  许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。
  确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。
  刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。
  许九所说的话，刘彻自然听懂了。
  那句‘始生之者……’，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。
  当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。
  但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。
  百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。
  而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。
  甚至，出现了‘民为国基，谷为民命’这样更浅显易懂的口号。
  “这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”
  这是一个显而易见的问题。
  这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。
  如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。
  所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。
  但这不重要。
  只要刘彻愿意，他可以发动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。
  就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。