夏与上黎国边境山区
  尘旅世界灾祸不断，上黎国地处苦寒山区，连年大雪后灭国；少数幸存者辗转移居到近夏国的边境山区。
  山区气候乾冷，土地贫瘠，居民只能靠着山產、植物和高山杂粮维持生活。歷经百年，上黎国难民才开始与邻近的夏国居民往来，生活逐渐安定。
  山区里人丁旺盛且勇于冒险的家族，组成了一支联合商队，把从高山雪地中採得的野参、雪莲等珍贵食材，以及特有种雪貍的皮草运到夏国边境贩售，换取民生物资，再运回当地销售。透过商业交流，渐渐引来夏与天眷自治区商人的注意，陆续开啟与当地简单的商业活动。
  三个月前，这里突然来了一批修道人，约有三十人，自称是慈恩教。教主自称是承上天恩泽，下来这界拯救苦难的凡眾，已经佛授记，佛号慈恩。他率领教眾到此结夏安居。
  慈恩教大兴土木，建筑丛林，带给当地居民工作机会，也给当地带来商机；为萧条的山区燃起生活的希望。
  该教鼓励凡眾信佛听经，并经常把他们带来的物资分送给来丛林听道的贫困百姓，因此很得当地百姓的讚誉与护持。
  般若之眼
  这天，圣佛在为凡眾开示时，忽有他方佛降临，满室生辉，百花飘香，雅乐轻响。
  圣佛对着虚空，似正仔细聆听，然后微笑对凡眾说：「刚才是极乐世界的阿弥陀佛降临道场，为我显示本界仙灵境的所在，大眾若能前往该境修行，必能永离八难，早证佛果。」在场眾人闻香气飘洒，又见圣佛恭敬有加，各个深信不疑。
  只见圣佛提笔在纸上写字，然后交给大弟子卜元付印，分送给在场凡眾。眾人见纸上写着：『奇峰隐仙灵，神跡不可遇；佛境何处觅，般若眼现踪。』眾人见这四句偈，丈二金刚摸不着脑，各个迷惘。
  慈恩说：「依佛所示，这四句偈是告诉我们有一仙灵境隐藏在插天奇峰之中。这个地方不易被发现，若能觅得神物，扫除障碍，开啟『般若之眼』，仙灵境自然得现。」
  场中有一凡眾名叫赵之重，若有所思地问：「我们这里就是高山地区，只是山虽高，峰顶大多平坦，并无插天奇峰。天下有这样的地方吗？」
  「这里虽地灵人杰，但外面世界无奇不有，又岂是你我所曾都见。你们虽与夏边境通商，毕竟只是此界一隅。夏、韶与天眷版图广阔，物產丰厚，人文薈萃。有机会到那里，自然明白此地的贫瘠。」慈恩说：「这也是我来这里的原因，就是要助各位脱离贫穷，和尘旅世界其他地方的凡眾一样共享荣华，得富贵，修佛道，证佛果。」
  大弟子卜元向慈恩恭敬顶礼，说：「圣佛之前说要我们行善济贫，原来这里就是起点。」
  「没错。否则你们在天眷享乐，如何能体会修道的真諦。这里的眾生是你们修行的动力，而大家也都是我等修行的导师。只有眼中有眾生，心中有佛，才能修到福德圆满。」慈恩把话题一转，说：「对于这四句偈，我给大家指引一个方向。卜元，你可以告诉大家有关插天奇峰出现的地方。至于般若之眼，就在狄贝河山谷间，各凭佛缘，定有所获。」话说完，慈恩将主持棒交给大弟子卜元，便即离开。
  卜元拿出事先准备好的尘旅地图，指出莎鄱紆山结、狄贝河及其南北两岸的地理位置。
  凡眾中有像赵之重这样兴致勃勃的人，也有将信将疑的人，更有毫无兴趣之人。总之，佛所授意的因缘，很快就成了大家茶馀饭后的间聊话题。也正因是间聊话题，所以『般若之眼』在眾人传说下，成了一把通往仙灵境唯一的钥匙。只有取得它的人，才能渡狄贝河到彼岸，顺利进入仙灵境。
  赵之重除了大哥一家人外并无其他亲眷，因而向慈恩请求学真，并愿追随圣佛游歷各地传法。慈恩觉得他是个聪慧有辩才之人，所提修真一事便应允了，还认真传授他修真之法。在他修真有成后，成为慈恩前导，为慈恩打点行前事务。
  一年后，慈恩见上黎国百姓只顾自己眼下的生活，对永生的态度不够积极，对仙灵境也是兴致缺缺，于是拔寨他迁。
  他一路沿着夏国西侧边陲河谷传法到韶国，再沿韶国拉也河转进天眷国。十几年来，他依着计划辗转尘旅各地，在他有计划的策动下，所到之处经常掀起寻找神器开啟般若之眼的狂潮；但最终都因资讯不足而告终。
  随着自治区的文经交流频繁，慈恩倡言的「般若之眼」，久而久之，已深植人心。它的神奇力量在自治区间不断被渲染，甚至连「得般若之眼可以统治尘旅世界」的话都传开了。话题虽然炒得火热，但虚无之物终究只是茶馀饭后的间话。
  务实护教
  慈恩不得不承认，圣佛的名号远比「般若之眼」更易赢得凡眾的心。因为「般若之眼」只是他脑海里的幻觉。
  凡眾放弃的理由也与司徒允不追求仙灵境的理由一样，经验告诉大家仙灵境不是任何人想到就到得了的地方。
  弘法护教与寻找般若之眼二者相较，慈恩觉得眼下护教比寻找般若之眼更重要。于是他决定先把重心放在护教与弘法上。
  自此之后，慈恩带着卜元及十三真族弟子以及赵之重等在茫茫人海中辗转近百年，虽然信仰推广一帆风顺，但仙灵境仍是他心中永不放弃的梦。
  他对仙灵境的任性让他想明白一件事，寻找和取得之间或许需要介入一个「媒介」，这个媒介才是致胜关键。这个媒介就像小源一样，是个身具传说与强大力量的人。